Silencio [d]

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No hemos llegado al descanso al verano y, sin embargo, ha llegado como unas vacaciones autodeclaradas tomadas por un clima mejor. El cielo está cubierto y gris. En silencio, la lluvia cae sobre PotsDamer Strasse fuera de la ventana de la biblioteca. Formar riachuletes a lo largo de las crestas de la acera; Corrientes en otros lugares: el sur de Alemania, la capital de Francia, Tasmania, India están inundados. Hace mediados de junio de 2016. Los pensamientos claros se arremolinaron por el desagüe a medida que la vida tenía exceso de trabajo y se subestimaron las relaciones de poder.

Han pasado meses y este blog estaba inactivo. Mi enfoque se había desplazado y también, estaba dudando en escribir. Por qué.

En marzo, me tiraron directamente al 'campo' y emprendí una beca de tres semanas con nido. El proyecto: Apoyo a los tejedores de seda en las afueras de Varanasi, India (1). En abril y pueden enmarcarse por un disparo en Italia sobre el empleo inútil como consultor de moda. El corazón de los latidos de fabricación de alta gama en un ritmo tranquilo, en sincronización con las tendencias del mercado global y erosionadas por los gusanos de corrupción (2). ¿En qué escribir? Los pronombres de primera persona deben ser evitados. Había demasiado de mí en todas las preguntas que buscaba responder.

Pero más allá de lo privado y personal, cualquier experiencia individual, escrutada en retrospectiva, puede apuntar a un paradigma más grande que nos conecta como los puntos que rasuramos a lo largo de nuestro recuerdo de incidentes. Y así, el potencial de la auto-etnografía está incrustado en la creencia de la antropología en la importancia de los datos cualitativos, afirmando que "el caso único suele ser más interesante y esclarecedor que el típico '(3). Sin embargo, la autoiegrafía, sin embargo, también dice las trampas del narcisismo y la falta de distancia crítica, ya que su productor solo se refleja en sí mismo. Una distracción de bienvenida a partir de los vacíos de ondas de calor de abril, el programa MA me hizo escribir un ensayo sobre ética en la antropología visual. En retrospectiva, gran parte de sus contenidos se relacionan con las causas de mi silencio en la experiencia en la India. Cualquier código de ética, argumenté, es maleable y relativo al espacio y el tiempo en el que está incrustado. Sin embargo, el factor ético sobreviviente dentro de la antropología visual debe ser su suscripción a la reflexividad (auto). El tipo que refleja sobre la reflexión. ¿Cuál fue mi impacto personal en los hallazgos que reuní? Pronunes en primera persona gobernando.So aquí vamos. Volver a marzo.

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Abordé un vuelo a Delhi y un tren a Varanasi. Me inscribí para apoyar un esfuerzo que me pareció complejo y desafiado por la noción de sostenibilidad. Mi dilema ético personal fue triple: 1: los compromisos de Nest están incrustados en el funcionamiento de una industria sujeta a cambios de humor que están más allá del control de la organización 2: Fui a estos compromisos3: ambos puntos anteriores están vinculados a un sistema de información económica Sentrada en exceso sobre el poder del proceso de imagen (fotográfico).

India. Parada completa. El país es siempre más que la suma de sus clichés. Habiendo vivido allí como un niño de tres a seis, recogí a la niña una vez que dejó atrás y la llevo a pasear por los ghats de Varanasi. Es dulce. Ghat significa lugar. Los Ghats están los pasos que se abren hacia el Ganges desde el laberinto del casco antiguo que flotan sobre la corriente ancha. A veces un Ghat es también una terraza. Dar un paso - tomar un descanso. Todo el mundo está en un viaje en Benares, pero los turistas lo llaman su 'viaje'. Saludo el río por las mañanas desde la azotea de la casa de huéspedes. Mi maestro apunta a los dos llamados ghats quemados, donde las cenizas de los fallecidas se cosen en el agua y los muertos venden sus almas en el nirvana sin diversión. '¿Verlos? Estas son las fosas nasales de la ciudad, a través de las cuales la respiración entra y sale, al igual que la vida fluye a través de nosotros con cada inhalación y exhala. Todo está conectado. 'Tres semanas culminan en una fascinante celebración de Shiva, el dios a quien la ciudad está dedicada. Las vacas empujan constantemente, con calma a través de la multitud de peregrinos que han inundado la ciudad de todo el país. Campanas y platillos que resonan a través de los pequeños callejones día y noche, cantando a lo largo del río, el aire lleno del olor a incienso, aceites esenciales, especias y bhang (= maleza). Todos están hemos dicho. ¡Todos deben ser apedreados!, Incluso los niños pequeños sumergen su dedo en Bhang Lassi, una versión refinada del plato de yogur clásico. Las vibraciones abarcan un espectro de lo alto a bajo, al igual que en Druphad, canto indio clásico, donde la voz se estira para subir y caer dentro de los latidos. 'India es la realización física de las dicotomías que conforman la vida', dice Shanti, mi madre de 60 años, una madre sustituida con ojos brillantes y brillante que reside en la misma casa de alojamiento y me guía, la niña, a través de la experiencia de estas semanas.

Los otros días están llenos de trabajo. Ciclo de la oficina en las afueras del centro, todas las mañanas, cubriendo la nariz y la boca contra el polvo y los humos de escape. El tráfico denso subrayado con una incesante banda sonora de campanas y cuernos, cada uno monta un ejercicio en paciencia.

El nido es ambicioso en la India. La organización se encuentra entre los jugadores más grandes en el esfuerzo de apoyar la "artesanía". En la India, lo hace conectando los tejedores al segmento de lujo de la industria de la moda; El titular del proyecto lo expresa, así que: 'Varanasi a París para el acceso al mercado' (1). Una pequeña oficina pertenece a 'telar a lujo', el nido de negocios apoya. Encabezado por Jitendra Kumar, es estudio de diseño, tinte de laboratorio y punto de encuentro para los tejedores que recolectan seda cruda, entregan material terminado y efectivo en cheques de pago. La belleza se encuentra en trozos de jacquards o tejidos lisos, todos los colores entre el cielo y la tierra se tejen en finas sedas. Sus diseños se cambian cada temporada para mostrar las habilidades de Weaver. El problema original Nido intenta abordar los regalos a sí mismo de la siguiente manera: Saris de bajo costo producido en telares de poder dentro del país y en el extranjero han sido mercados de inundación en todo el país, lo que representa un creciente desafío para la nave local. (4) Saltar a minuto 3:20 de este documental (5) para una visión detallada de las habilidades inclinadas y las innumerables horas que se necesita para fabricar una pieza de tapa de tales. Jitendra me permite visitar los tejedores en el campo. Aquí hay un pueblo, un pequeño camino enrollado entre las paredes de arcilla de algunas casas dispersas. Khadi pone a los blancos en personas y sombras de ocre en los alrededores hasta que entramos en la casa. Un telar se cierne sobre un agujero en el suelo, su deformación y trama consisten en azul brillante, turquesa y rosas, se dispararon por los rayos de oro y plata. Se siente como una explosión en medio de la tristeza constante que puede compensar la rutina diaria, y el tejedor explica: 'Es un telar de fosas para recordarnos que siempre estamos medio enterrados'. No he esperado este asentimiento repentino para la noción de la muerte. Todo lo que percibo es la vivacidad de la belleza intensa.

De vuelta en la oficina, tomo un cubo de agua y empiezo a limpiar. Se gastan tres semanas en reorganizar la oficina, revisar el archivo de inventario y tela, interrumpido dos veces al día para una ruptura de Sweet Chai y Chat-Chat. Medio a través de mi tiempo allí, recojo al personal de la oficina y comienzo un diálogo, dudoso primero y luego alentado por la verve que se desarrolla dentro. Todos ellos son increíblemente amables y parecen a favor de los cambios que decidimos hacer juntos. Etiquetar cosas Mantenga las cosas en un solo lugar. Intente reciclar bolsas de plástico y usar menos plástico en total. El parche en barbecho más allá del balcón sirve como un contenedor general de basura y trato de explicar la diferencia entre la biodegradabilidad y su contrario. Todo el tiempo, un sentido de osos neonimperialistas en mi pecho; ¿A quién soy yo para imponerme sobre ellos? '¿Tienes menos basura en Europa?' Estoy siendo preguntado y responde: 'No, somos mejor escondiéndolos'. - India, de hecho, tiene grandes unidades de reciclaje en todo el país, y el problema parece estar preferido. Con educación y infraestructura local. Una cuestión de hecho es que el plástico camada las calles en todas partes, y en todo el mundo, los puestos del mercado venden prendas baratas de las fábricas que nutren a la población asiática. Muchos quieren seguir lo que es la última moda allí, y el sueño de Gandhi de una nación autopriante a través de la fabricación de su propia tela parece disuelta al aire. Lo que queda es un talento increíble y la fuerza laboral en el sector de la artesanía, que el gobierno indio es cognizante y la población intelectual orgullosa de.

De vuelta en París, Demna Gvasalia está preparando su primer espectáculo para Balenciaga. En mi habitación de albergue indio a última hora de la noche, el ventilador empuja el aire fresco a través de la red de mosquitos y Internet es letárgico, empujando un JPEG después de la siguiente a través de la pantalla. Lenta pero seguramente se desarrolla una imagen y envía escalofríos por mi columna vertebral. Esta es la novedad de la moda de la que tenemos sed, la Gvasalia lo apagó. "Es Quasimodo-ESQUE", mi amigo murmurará más tarde, que trabaja a largo y Lean Celine. Pero no estoy de acuerdo, me parece un equilibrio sorprendente entre una cognición de lo que llamamos el ADN de una casa y, sin embargo, empuja los códigos familiares en rareza. Las piernas de esta mujer son las paletas de los dulces de la niña rematados por el romance como un remiendo. Si ella tropezó con sus plataformas, sería un asentimiento de la inseguridad con la que sometimos a nosotros, pero por supuesto, ella no lo hace. Solo la banda sonora permanece como una sugerencia sometida al tictar bombas.

La próxima temporada, la propuesta será algo diferente. A la mañana siguiente, en Varanasi, Manghala, nuestro cocinero, recoge su sari de cinco metros de largo y se pliega en un vestido que se acerca a su figura, ya que siempre tiene. Algo regalo al respecto, algo balanceo. Es hora de envolver mis preocupaciones.

1: La moda es un arte de ritmo acelerado en una industria. Como tal, su estructura es un reloj. Hay horarios para todo: diseño, muestreo, ajuste, aprobación, espectáculo. Una película, una campaña de disparo, producción, entrega, marketing. Cálculos, resúmenes, cifras, conclusiones, próxima ronda. En sus marcas - Conjunto: la palabra que todos les piden que se les proporcione "Go". Y, sin embargo, la construcción subyacente es una casa de cartas que tiembla con cada ataque de París. Menos turistas: disminución de las cifras de ventas: Beneficio reducido: Cortes. En Varanasi, Time Rolls a su propio ritmo. Hay calor intenso durante meses, o Ramadán durante semanas, y los tejedores trabajan a un ritmo diferente. Jitendra lo dice en el video de Nest: todo está entretejido, incluso un swing de estado de ánimo se manifiesta en la tela (5). No es un producto hecho a máquina, repara las pequeñas fallas que hacen que la belleza sea perfecta. Y así se enfrentan a las quejas. Sobre algún comportamiento inesperado de un tejido, sobre errores menores en el tejido. El reloj no espera. Sin embargo, las ideas de lo que constituye una tendencia puede cambiar. Los tejedores recogen los hilos para seguirlos, y las tradiciones tienen que descansar. Los puestos de mercado en Benares aún están llenos de productos importados, mientras que los envíos de lujo a los buques de lujo, las finas sedas atendidas a las fluctuaciones del gusto occidental. Si la industria, de repente, ya no puede permitirse invertir en lo que se vende como "producción ética", ¿valiosos incentivos como el nido se enfrentan al peligro de ser lavado como cualquier otra tendencia frente a las modas cambiantes?

2: Parto. Escucho lo que escucho, en la oficina, en las calles, en los pueblos. Me aplico, limpio el espacio, habla de la sostenibilidad durante el día y maravillé con las tendencias de la moda por la noche. Por buenas razones: todos estos son combustibles para la emoción y el cambio, pero ¿puede ser para mejor? No me excluyo de aquellos que esperan un mundo formado por el comercio justo dentro de la preservación del significado, sin embargo, son atraídos por las imágenes que son la moneda para nuestros intereses fugaces. Es difícil mirar más allá, o tratar de intercambiar una tarjeta en esa casa sin arriesgarse a que toda la construcción se derrumbara. El problema es que '... es un mercado complejo e interactivo, donde los jugadores, las reglas y las estacas se cambian constantemente; Donde, cuando Althusser argumentó, la economía y la ideología están entretejidas (...) ", dice Kathleen Kuehnast, advirtiéndonos que" la imagen visual construida es un artefacto material poderoso que ha adquirido el valor económico y político en una cultura global ". (6)

3: Y así, la pregunta definitiva está vinculada a la comunicación: cómo compartimos tales historias y complejidades y aseguramos que hablemos de las personas involucradas, o mejor, incluso: déjelos hablar por sí mismos. La antropología siempre está preocupada por la representación, y la antropología visual asiente a los desafíos y oportunidades que plantea los medios de comunicación. Si el video de Nest en el proyecto Varanasi no se aleja de incluir información honesta sobre la experiencia de tejer a mano, las marcas que las telas desnudas, (1) aún vela las palabras cuidadosamente con una pista optimista de la música pop india. Déjame ser claro de nuevo: no deseo señalar solo un lado; Más bien, es nosotros como destinatarios de esta información, que, literalmente, debe comprar con lo que se nos presentan, y por lo tanto, el mensaje no debe ser espantoso. Hay muchos incentivos que apoyan la "artesanía". Comas invertidas aquí, porque el término hace que el complejo suave y subsuma toda la individualidad bajo el paraguas de la creación de valor y el vocabulario de hashtag. Increíble para observar que cuanto menos se construyen tales incentivos sobre un modelo filantrópico, más que las imágenes que nos presentan son glamocadas y vendibles. Kuehnast está esencialmente alarmado por lo que ella llama un "imperialismo visual" que amenaza con exportar sesgos culturales. 'Lo que hace que las experiencias culturales comprendidas fácilmente son aquellas que se basan en hacer lo extraño ". (6) Lo que debemos evitar, entonces, debe ser seducido por nuestra propia familiaridad con el poder del anuncio y la promoción, tanto como actores. así como los consumidores. '¿Por qué', pregunta a un amigo: 'siempre y cuando el incentivo detrás de ella sea positivo, que las imágenes no sean promocionales?' Debido a que la superficie brillante de nuestro mundo de la imagen se aleja de la profundidad más allá, uno que podemos Siéntete incómodo. Y porque para comprar medios para controlar el control que estamos sujetos a. Una h

Lo que une ambas imágenes es su suscripción al ámbito del anuncio con que sus consumidores están familiarizados. Alimentan deseos similares y muestran una superficie privada de las complejas profundidades de nuestro tiempo presente. Maiyet es uno de los partidarios más grandes del nido. H

Sentirse incómodo sobre una versión de la realidad. Para brillar. Tanto como el Filósofo Popular Byung Chul Chul Han a veces se desliza con demasiada facilidad a través de las ejemplificaciones aleatorias que subrayan su periódico, hace un punto al afirmar que la nuestra es una edad temerosa de negatividad. El ideal de la belleza es la de la superficie alisada, en la que, de nuevo, nos reflejamos solo, una belleza que 'solo busca complacer, nunca a subvertir' (9) .susan Sontag lo pone de manera similar: 'Beautificación es una operación clásica de la cámara, y tiende a blanquear una respuesta moral a lo que se muestra. Uglificando, mostrando algo en su peor, es una función más moderna: didáctica, invita a una respuesta activa. 'No hay necesidad de uglificar o buscar el clamoroso. La realidad radica en algún lugar entre ellos, ya que puede presentarse en la India, en Tasmania, en la capital de Francia o en el sur de Alemania, siempre incrustada en historias que desnudan el potencial de arrastrarnos directamente a la experiencia de otros, causando una respuesta activa. SONTAG continúa: 'Todas las fotografías esperan para ser explicadas o falsificadas por sus subtítulos', los nuestros están incrustados en la ambición mercantil, en la validación otorgada a través de aspiraciones comerciales. En el peor de los casos, producen una simpatía falsa, como de corta duración como las imágenes que hacemos clic a través de nuestro espacio de memoria. "En la medida en que sentimos simpatía, sentimos que no somos cómplices a lo que causó el sufrimiento. Nuestra simpatía proclama nuestra inocencia, así como nuestra impotencia. '(10)

He terminado. El pesimismo es el estancamiento. Cuando India es lenta, pero seguramente aproveche su propio potencial, las organizaciones, ya que NID crea estructuras de oportunidad. La primera es una preocupación que solo podemos esperar que se aborden más a nivel nacional. Para entender y apoyar a este último está en nuestras manos. Cualquier tejedor que no se sienta obligado a migrar a Calcuta o Pune, en busca de un nuevo empleo en las industrias de servicios, puede considerarse una ganancia. Debido a que significa que hay una persona más para intercambiar las historias de nuestro pasado a través de una embarcación y perseguir el trabajo independiente de las horas que genera datos. Mantener la infraestructura rural y las cadenas de suministro locales a su vez significa menos contaminación y densidad en los paisajes urbanos que son el telón de fondo a los síndromes de estrés postnocustrial a nivel mundial. Si abandonamos el telar de fosas, enterramos un conocimiento que merece sobrevivir por razones sin fin. Debemos encontrar una intermedia por cómo compartimos todas nuestras historias, incluso las más difíciles. Hay belleza en lo negativo. La exposición lo convierte en un positivo. Tal vez uno cuyos subtítulos hablen de los defectos que hacen que la belleza sea tan humana como sus creadores.

No los he dejado hablar por sí mismos. Algunas personas en la India compartieron sus historias conmigo. Pero no los repití aquí, porque no me invitaron a trabajar como antropólogo. Y no sugirí que pudiera subsumentar tal función, porque yo también tuve que aprender todas estas cosas primero, antes de que pudiera verlas. El artículo en ILSOLE24ORE, me refiero a la cima, se cumple con los italiajes y concluye con un gran gesto hacia el amor; 'Amore' como la solución a todos los problemas. La mayoría de los aforismos se despojan de su kitsch y ganan profundidad repentina cuando tenemos la oportunidad de experimentar su significado. O al menos se le da un gran ejemplo. En la India, para mí, fue esta: es más fácil amar a los demás cuando te amas. En medio del frenesí del tráfico diurno de Varanasi y las campanas que tocan por la noche flotan una filosofía eterna; Que podamos estar en paz con nosotros mismos si reconocemos el hecho de que algunas cosas se encuentran dentro de nuestro control y muchos más allá. La dicotomía más dulce es la que se incrustó dentro de Kharma: la palabra apunta a nuestro destino afectado y, sin embargo, se traduce directamente: como "acción".

(1) http:% 2f% 2fwww.buildananest.org% 2fprojects% 2fvaranasi% 2f (2) http:% 2f% 2fww.italy24.ilsole24e.com% 2fart% 2fbusiness-and-economy% 2f2015-12-28% 2fbilancio -2015-MODA-193756.PHP? UUID = AC7R7X0B (3) O'Reilly, Karen (2009) Conceptos clave en etnografía. Londres, Sage Publications Ltd; PP 194 FF. (4) http:% 2f% 2fwww.ndtv.com% 2felecciones-noticias% 2fsilk-weavers-in-varanasi-hang-on-by-hall-smead-for-rescue-560052 (5) https: % 2f% 2fwww.youtube.com% 2fwatch? V = x3zvxy8znck (6) Kuehnast, Kathleen (1992) Imperialismo visual y la exportación de prejuicios: una exploración de la película etnográfica, en la película como etnografía, ed. Peter Ian Crawford